“Se un albero cade in una foresta e nessuno lo sente, fa rumore?”
Questa domanda non è di origine certa, ma è spesso associata a George Berkeley in quanto illustra bene il principio da lui studiato esse est percipi (“essere è essere percepito”). Sia la domanda che gli studi di Berkeley indagano la correlazione tra l’esistenza e la percezione. Berkeley non sostiene che le cose smettano di esistere quando non ci sono esseri umani ad osservarle: la loro realtà è garantita dal fatto che Dio, come mente infinita, le percepisce costantemente. Per un ateo o un agnostico, a garantirne la realtà resta la fitta rete di satelliti che orbitano intorno alla terra.
Se la filosofia di Berkeley ci insegna che l’esistenza dipende dalla percezione, la vita quotidiana mostra come anche la memoria sociale e tecnologica definisca la realtà che sperimentiamo. La sensazione di imbarazzo dopo una caduta su un gradino aumenta quando l’azione è osservata o condivisa, perché entra a far parte della realtà sociale. Ci sono diversi livelli di “realtà condivisa”: magari qualcuno ha filmato la mia caduta e il video finisce tra i reel di Instagram. Ma se fossi in grado di dimenticare completamente l’evento, l’avrei annullato? Cambiando prospettiva, si potrebbe dire che un’azione rischia di essere “persa” se non viene in qualche modo percepita o documentata.
Allontanandoci sempre di più dal pensiero di Berkeley: per un cittadino quasi tutte le azioni sono sottoposte a dei reality check più o meno espliciti. Rimangono a disposizione i nostri loculi abitativi, una volta insonorizzati e messo lo scotch sulla webcam del laptop… Più ci si allontana dagli agglomerati urbani e più la nostra realtà si plasma sulla nostra unica percezione. Perché questo sia valido, bisogna fare affidamento esclusivamente sulla nostra specie, escludendo gli occhi non umani come osservatori o archivisti. Mi rimetto alle percezioni individuali del singolo lettore, ma l’allontanamento dalle percezioni validanti altrui crea uno spazio libero in cui sguazzare, in cui poter creare delle azioni perse. Ovviamente non si parla di azioni microscopiche, come una smorfia nascosta, ma azioni che sfruttano lo spazio stesso, anche estese: correre in cerchio, brandire enormi tronchi, scomparire, eseguire una composizione sonora.
Un’azione persa è quindi un gesto, comportamento o un suono che viene percepito unicamente da chi lo compie, e quindi non entra nella realtà condivisa. Non significa che l’azione non esista, ma che la sua efficacia sociale o simbolica è nulla, perché manca la conferma di percezioni altrui. Tale azione raggiunge il massimo grado di perdita se anche chi la compie non ne conserva alcun ricordo. L’azione persa è un atto puro, un suono che si disperde come se non trovasse mai una superficie su cui rimbalzare o come un raggio solare non riflesso. Queste azioni avvengono continuamente, invisibili, magari anche non troppo lontane da noi, volontarie o accidentali, sospese al limite dell’esistenza.